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杨善洲精神永放光芒
2016-05-27 09:44     (点击数)

      

第一部分

 

学习善洲精神 净化心灵世界

艰苦奋斗、勤劳朴实、忠诚踏实、知恩图报历来是中华民族的传统美德,这也是杨善洲精神中最基本的、最具有当代价值的内涵。探究杨善洲精神形成的时代背景,我们会发现他的成长离不开那个特殊的年代、离不开那块特殊的土壤。在每一个人成长的过程中,青少年时期都是世界观形成的重要时期。杨善洲的社会环境、家庭环境、传统文化、早期教育及特殊的人生阅历都对其世界观的形成产生了极其重大的影响。                       

一、青少年期间,杨善洲同志从农民的角度去思考如何做人?做一名知恩图报的人,他感恩母亲、感恩干妈、感恩私塾先生、感恩石匠师傅、感恩中国共产党。体现了“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知有义”的礼仪道德和仁爱之心 。                       

下面这首民谣就是杨善洲青少年时期的真实写照:“杨善洲、杨善洲,六年私塾读古书,七年石匠走夷方,三年土改入了党,头戴竹叶帽,身穿百姓装,一身泥一身汗,忠于革命忠于党。”

(一)、明代将领邓子龙熏陶了他一生爱国                             

施甸历史悠久,距今约8000多年的“姚关人”,就在这块土地上繁衍生息,谱写着灿烂的史前文化。                       

  万历十一年(1583),缅甸东吁王朝在统一全缅以后,不断发动侵袭中国云南边境的战争,蚕食中国领土。明神宗命令邓子龙率军三千驰援云南。邓子龙到达云南前线以后,积极进行防御作战,先后取得了姚关偃草坡、攀枝花、湾甸、耿马三尖山等战斗的胜利,并配合随后到达的刘部乘胜追击,长驱而入,攻下缅甸副都阿瓦。邓子龙在长达十二年的时间里,在云南边境指挥了多次御缅战斗,使缅甸侵略者不敢越边境一步,为巩固边疆、建设国防作出了重要贡献。为纪念邓子龙在姚关筑关迎敌,戍边平叛,建镇姚城,留下了“五关”、“三桥”、“一泉三洞”、“一祠三亭”、“二寺二庙”作为纪念。如今成为旅游景点。位于距县城       20公里       的姚关镇乌龟山南侧的云南省重点文物保护单位“清平洞和恤忠词记碑”,还有邓子龙“磨剑亭”、“烹象处”、“看山亭”等亭碑,详细记录了这次边境保卫战的始末,纪念在战争中捐躯殉国的战士。杨善洲从小就把邓子龙将军当成心目中尊敬崇拜的大英雄。特别那些忠于职守、勇于奉献“处处青山埋忠骨,何须马革裹尸还”的已故将士熏陶了他的爱国情怀。因此他去世之前说:“清平洞是他革命工作的起点,要把三分之一的骨灰安放在清平洞。”                 

(二)、六年的私塾学习启蒙了他一生向善                             

1927 14 ,杨善洲出生在施甸县(时为保山县)姚关镇陡坡村大柳水刘家山头一户贫穷的农民家中,父亲杨发龙,勤劳厚道,与人和善,一九四三年病逝,年仅四十四岁。母亲席有娣,心地善良,品德高尚,坚韧持家,重视文化,教子有方,一九九O年去世,享年八十九岁。                       

杨善洲兄弟姊妹6人,但除了他和妹妹杨善珍,其他四人都过早夭折。为了他能平安长大,父母在他6岁时将他拜寄给陡坡村红岩脚一位叫马莲娣的妇女,起名“马桩”,人们都叫他“小马桩”。寄母是一位草药医生,对杨善洲非常好,不仅关心他的生活,还关心他的学习,寄名后就把他送到大寨杨连槐的私塾学堂读书,学堂离寄母家不远,杨连槐老师又是寄母夫家的哥哥,在这里读书寄母家随时关照,还替他交学费。                       

杨善洲读书也十分用心,虽然家里是吃了上顿没下顿,他饿着肚子也要坚持每天上学读书,从不缺习。他在家里吃过早饭带上一个玉米粑粑或几个烧土豆到学堂当午饭,放学后还割一篮草或打一挑柴回家,这样读了三年,学完初级内容后,杨善洲又到了陡坡村大平地席文儒老师的私塾读书。                       

杨善洲的外婆家就在大平地,他白天到学堂读书,夜晚住在外婆家里。外婆家在生活上帮助着杨善洲家,给杨善洲家两亩半山地,杨善洲一边读书一边种地,种出庄稼拿回家里生活。杨善洲学习认真,成绩比同学们好,老师也很喜欢他,若老师有事不能来上课就由他代教,他教得很认真,30多位同学愿听他代教的课。就这样杨善洲边读书边种地,学教结合,又度过了三年的时光,学完了高小课程。                       

在这6年中,由于家庭困难,他一边劳动一边读书。他的老师都是很有知识的先生,特别是               席文儒       老师对中国传统蒙学《三字经》的教育很有研究,加之杨善洲同志博闻强记,融会贯通,所以他对《三字经》体会颇深。                       

1)、“人之初,性本善”及“性相近,习相远”使杨善洲同志明白:第一、不管人性如何,要想善良,就必须用善良的知识来教化影响。实践证明杨善洲同志的一生都是用善良的知识来教化的一生。第二、人人都希望自己的欲求能完全得到满足,有放纵欲求而向恶的倾向;有抑制欲求而向善的倾向。而向恶发展则很容易,只要放纵自己的欲求就可以了。向善发展,则很困难,稍有懈怠就容易堕落。实践证明杨善洲同志选择了一生向善。                       

2)、“苟不教,性乃迁。教之道,贵以专”使杨善洲同志明白终身学习的道理,在他病重期间,他仍然学习中共保山市委“三查三看教育”读本及郑垧靖先进事迹相关读本。他的确做到了活到老,学到老。                       

3)、“人遗子,金满赢。我教子,唯一经”使杨善洲同志明白留给子孙后代的不是金银财宝,而是精神财富。的确杨善洲同志不仅留给了我们一片绿洲更留给了我们如何做人、如何做事的真经,留给了我们修身、齐家、治国、平天下的真经。                       

(三)、滇西抗战的支前工作启蒙了他一生爱民                       

抗日战争时期,日军在攻占了我滇西畹町、芒市及龙陵后,于       1942年         5月         5日       到了怒江西岸的惠通桥边。千钧一发之际,中国远征军果断地炸毁了惠通桥,险峻的怒江阻挡了侵略日军的进攻,打破了日军想从保山进入昆明到达重庆的企图,从此中国军民与日本侵略军隔江对峙,直到1944年远征军发起反攻。在那战火纷飞、国破家亡的岁月中,施甸人民度过了艰难困苦的血泪岁月。为了远征军的全线大举反攻,施甸男女老幼挥铲抡锤修复滇缅公路七0七——惠通桥       52公里                             

后被称为“妇孺公路”,新修白泥塘至军山头简易公路12公里,扩修施甸经姚关至酒房到打黑渡口毛路70公里,菖蒲塘至攀枝花渡口毛路60公里,修通沿江各渡口便道160多公里;协助中国远征军修筑战壕1.2万米,指挥工事120个,各类火力工事1300余个;在人背马驮支前队伍里,施甸人民抢先争重,在19425月——194410月,“军民合作站”先后在施甸征集支前民工140万人次,临时支前民工18万人次,征集支前骡马40万匹次,驮牛12.8万头次,临时支前骡马和驮牛13万匹次。在收复失地的枪林弹雨中,施甸优秀儿女前仆后继,用鲜血和生命诠释了施甸人民碧血丹心的崇高品质。龙潞游击队的江东基地和大本营设在万兴乡的天王庙,当年有很多施甸人积极投身于游击队的后勤支援工作,有些人还加入了游击队并对敌作战。                       

  16岁的杨善洲就以民夫的身份投入了支援前线的民工队伍。在那硝烟横飞、生死难卜的艰难日子里,有时他被派去松山前线抬伤员或者运物资,一个40多岁叫刘贵的中年男人主动与他“搭伙”共同抬一副担架运伤员。上坡时,刘贵叫他在前,自己在后;下坡时,刘贵让他在后,自己在前。少年的他走得轻松稳当,可刘贵的脚被磨得血迹斑斑。这种勇挑重担、舍己为人的精神成为他日后一辈子热爱劳苦大众、服务劳苦大众、关心劳苦大众的不竭源泉。以后他总是说:“人啊!要懂报恩,不懂报恩的人根本不是人”。                       

(四)、七年的石匠生涯锤炼了他一生实干                 

读完高小后,由于家里贫寒没能让杨善洲继续完成学业。杨善洲便回到家里务农,一家4口艰苦度日。杨善洲非常能吃苦,种地、割草、养猪、打柴、竹编样样能做,这样过了两年,父亲不幸病逝。“天旱三年饿不死手艺人”,母亲决定让杨善洲去学石匠手艺。师从姚关董龙村杨有和师傅,学成以后跟师傅开始了自己长达7年有余的石匠生涯,直到参加新中国土改工作队止。                       

杨善洲石匠手艺很好,仅次于师傅,人称他“二石匠”,他为人厚道,从不对人起坏心,力气又大,帮人砌石脚、盖房子很卖力,丢土基时别人两只手丢一个,他是一只手丢一个,深得大家称道,人缘较好,他们经常到永德县鲁家寨等地做石活,还远到缅甸麻栗坝帮人砌石脚,那些地方的人都很喜欢杨善洲,石脚砌好后还送他一套衣服。                       

7年的石匠生涯,使杨善洲同志迈进了一所社会大学,不仅提高了他的石活技术还认识了不同阶层的人们并学到了很多书本以外的实践知识,不仅领略了施甸人热情好客、善良勤快、老实肯干的民风民俗还锻造了自己忠诚踏实、舍得吃苦的实干精神。                       

杨善洲生长在一个民风纯朴、团结友爱的社会环境里,深深影响着他的为人处世的方式。从杨善洲青少年成长历程看,他生活在一个民风纯朴的环境,人们的相互帮助,共度难关,杨善洲从小就受着这些优秀品质的熏陶。他的寄母、外婆、老师、师傅及伙伴对他非常好,关键时期真诚无私地帮助了杨善洲;杨善洲的母亲重视文化,在家境十分困难的情况下,仍咬牙支持杨善洲读书学习,为杨善洲长大后生活、工作打下坚实的基础。邓子龙抗缅平叛的胜利,抗日战争时期,杨善洲作为民夫在战火中奔忙,更是熏陶了他的爱国主义思想,所有这些形成了杨善洲一生爱国爱党、一心为公为民的纯正思想品质。                       

(五)、三年的土改工作孕育了他一生为民                             

杨善洲走出农家,人生轨迹由此改变。                      

1949 129 云南和平解放,       1950年         1月         5日       保山县人民政府成立,同月23日第六区(今姚关镇)人民政府成立。土改工作队到各村发动贫苦农民参加共产党开展土改工作,这项工作是打土豪分田地冒着生命危险的事情,杨善洲不惧怕危险,积极投身革命工作,他参加了乡农会和武装联防队,担任小队长,19514月,通过选举,顺利参加了土改工作队。1952年入党后,把中华民族的优良传统与中国共产党的本质属性孕育而成“坚守、为民、务实、清廉”的杨善洲精神。                       

土改工作为杨善洲以后走向领导岗位奠定了政治基础、理论基础、民本基础、廉洁基础。                       

1)发动群众、动员群众等为他以后走向领导岗位奠定了政治基础                             

在西南乡开展土改工作期间,他善于结合当地实际,把握政策原则。根据党制定的“依靠贫农、雇农,团结中农,中立富农,有步骤有分别地消灭封建剥削制度,发展农业生产”的土改总路线,首先发动群众,划分阶级。然后没收、征收和分配土地财产。最后进行复查和动员生产。组织群众和动员群众为他以后走向领导岗位奠定了政治基础。                       

杨善洲同志当时是西南乡的小组长,成员有计如龙、徐玉芹、张自西等三人。工作组每人负责一片土改工作,当时因石头寨(今何元乡石头寨村)片人口多、跨地广,环境恶劣,情况复杂,杨善洲同志自告奋勇负责该片。工作队进村时,彝族群众见到工作组就躲开,彝族老人大多数听不懂汉话,工作很难做。杨善洲同志初来时主要接触了安桂英、李迎春等户人家。白天,他深入农户家、田间地头,宣传土改工作的政策原则、方式方法,引导启发,提高群众思想觉悟,掌握各阶层的情况;晚上召开形式多样的会议,有时还到农户家开展访贫问苦,做思想工作。他很快就与群众打成一片,群众才渐渐地信任他,向他反映真实情况。在工作之余,他和队员们走村串户与群众交流思想,村中那户人家最穷他就到那家吃住,与群众吃成一样,从不搞特殊,饭后按规定付给主人家伙食费。穷苦的老百姓分到了田地、山林,很感激土改工作队员,但部分农户没有掌握科学的生产技术,作为土改工作组组长的杨善洲同志便在土改工作之余带领队员们手把手教给农民科学的种田技术,有空闲就参加农户的生产劳动,帮助农户及时栽种和收割。通过几个月的工作,石头寨的老百姓深深地爱上了这支“穿草鞋的土改工作队。”                       

1951年,杨善洲同志在西南乡开展土改工作期间,同事和当地老百姓还记得他在工作中善于结合当地实际,把握政策原则。在发动群众斗地主阶段,因西南乡(今何元乡石头寨村委会)范围内各村寨都是施甸大楼子杨某的佃户,所以西南乡没有地主,只有四户富农,组织上就把邻近莽王乡的地主蒋某移送到西南乡进行批斗。在开批斗会前杨善洲同志就考虑到,人民群众发动起来了,怎么揭发?怎么批斗?他担心百姓揭发的内容,要么语无论次不靠谱,要么没人揭发。所以,谁来第一个揭发很重要。批斗会的当天早晨,杨善洲同志就先去找与蒋某在攀枝花军民合作站曾经共过事的、对蒋某比较了解的、当地最有文化的李老师,动员李老师第一个揭发。在批斗会上,李老师问蒋某:“你有一支左轮枪是吗?”蒋某说:“有,现在已经卖出去了。”李老师又问:“你还有一只俄式冲锋枪,是吗?”蒋某回答说:“有,这支枪是帮别人卖的,已经卖了。”李老师又问:“你到石头寨买辣椒,先付垫钱买青,不付差价有没有?”蒋某回答说:“有。”李老师问:“那算不算剥削?”蒋某答:“算呢!”李老师的揭发结束后,其他人的揭发就没有什么条理性,有的群众准备了绳子,准备对蒋某实施捆绑打斗,杨善洲同志见老百姓的热情高涨,可他们不懂政策原则,又不能当头泼冷水,杨善洲同志就站到会场中央大声喊:“把蒋某带出会场。”随后杨善洲同志给到会的群众讲解土改工作的政策和原则,当地群众理解土改的政策和原则后,都很佩服杨善洲同志的政策水平,避免了一场不必要的打斗。                       

在分田地和山林阶段,按照当时的政策,是先把地主的浮财和多余的田地、山林拿出来,再统一分配,可杨善洲考虑到西南乡都是佃户,他就将田地分为一块,山林分为一块,田、地按全乡实有人数平均分配,山林也按全乡实有人数平均分配,这与当时的土地改革政策有一点出入,但后来经过上级来调查落实,他的这一做法得到了当地老百姓的拥护,上级肯定了他的这种工作方法。                       

2)党组织不断的教育培训为他以后走向领导岗位奠定了理论基础                             

杨善洲于19503月,在原保山县第六区河尾村(今姚关镇河尾村)任武装联防队小队长,从事清匪反霸、保卫新生政权的工作。在一年多的工作中表现积极,肯吃苦,受到当地群众好评,领导赏识,于19514月被吸收为土改工作积极分子,集中学习三四天后安排到姚关摆马行政村工作,参加土地改革运动,半个月后又调到姚关汉庄小乡(今姚关镇蒜园村)搞土地改革试点,半年后土改试点工作结束。19514月,姚关小汉庄在土改第三阶段开展征收没收工作前,安排土改队员前来参加现场会,学习政策和方法。会上由时任分队长的董锡斗同志作动员报告,讲解土改政策,解除农民思想顾虑。董锡斗同志的动员语言风趣,句句鼓舞着农民的斗志,现场气氛活跃,效果非常好。当时杨善洲同志文化不高,但这次会议的内容,杨善洲同志竟然以惊人的记忆和热情,完整的领会熟记。土改的浪潮铺到施甸西山片时,杨善洲同志由于工作以来表现出色,于19519月组织上便安排他当西南乡的小组长。杨善洲同志虽然是一位文化不高的石匠,但他在石头寨动员会上做群众的动员工作时,竟然将董锡斗讲话的内容完整地领会,把上级精神进行了通俗易懂地传达,使群众对土改政策有了较好的认识和理解,积极性空前高涨,开会的效果非常好。在以后的各项工作中,杨善洲同志善于学习、努力刻苦、工作能力得到了明显提高。                       

杨善洲同志在西南乡的土改工作中表现突出,成绩显著,被列为入党对象,19525月至8月到原保山县金鸡村参加入党对象培训和土改干部培训班学习,提高了政策水平和思想觉悟,并于1952114日经赵文祯、赵祖培介绍光荣地加入了中国共产党,立誓把自己的一生献给党、献给革命事业。培训结束后,到原保山县董官乡搞土改复查,后来又到原保山县第五区席子乡(今甸阳镇沙坝脚村)搞土改,担任土改分队长职务。19533月至19538月,到中共云南省委党校培训学习,加强了党性修养,提高了思想能力。党组织不断的教育培训为他以后走向领导岗位奠定了理论基础。19538月至12月被任命为原保山县第五区工委副书记。                       

3)、关心群众、为百姓着想为他以后走向领导岗位奠定了民本基础。                       

19519月,杨善洲同志在西南乡土改工作期间,有一次,与篱笆寨、甘蔗地的群众约定开会,可是到了约定时间,天却下起了大雨,杨善洲同志又感染上了疟疾,高烧不退,卧床不起,口不进食,同志们看到他如此情形,难以参加开会,就劝他由其他同志代他去开会,他不同意。他说因为他是西南乡土改工作组的组长,已与当地群众约定,别人代替不了,叫同志们扶他起来,穿起草鞋,头戴竹叶帽,身披蓑衣,手拄拐杖,由同志们搀扶着走了六公里弯弯曲曲、泥滑路烂的崎岖山路,来到甘蔗地、篱笆寨与群众一起开会。他为的就是不失约,干部与群众言而有信,不能失信于民。他的行动,深深地感动了身边的同事和群众。致使当地的老百姓事隔60多年后,仍没有忘记他们心中的这位艰苦、朴实、守信、为民的老同志。                       

1952年底,土改复查期间,杨善洲同志被调到席子乡当土改工作队分队长,复查时发现有一户农户划错了成分,把上中农划成了地主。划成地主后有人到土改大队部告状,有事实、有材料,上级派人来复查,结果属于错划,只能划上中农,不能划地主。是他划错了,要他作检讨。当时他想不通,组织上派人来做他的工作,杨善洲同志想通了。他在大会上作了公开检讨,并把没收了这家人的财物清点后送回他家。在当时当地引起了很大反响,在老百姓心目中,共产党与国民党就是不一样,搞错了还敢自我检讨,收缴了的东西还送回来。                       

老百姓从这样一位普通共产党员的身上,看到了中国共产党的伟大,不仅在于它让广大贫苦百姓翻身做主人,还在于它敢于发现自己的缺点,敢于纠正自己的错误而深得民心。                         

4、“走百里山路为付两顿伙食费”为他以后走向领导岗位奠定了廉洁基础                       

在土改工作中,杨善洲同志不论到那个地方工作都严格要求自己,艰苦奋斗,努力工作。到最穷、最苦的农户家同吃、同住、同劳动。工作中不比享受、只比成绩,工作队员中互相帮助和支持,得到当地农民群众和工作队员的爱戴和拥护,因工作做得好,经常受到上级的表扬和奖励。在原保山县第五区,今施甸西山的石头寨村一带搞土改时,当时他的月工资是10元,在农户家吃饭,每顿交1角钱的伙食费,杨善洲同志在一户安姓人家和李姓人家吃了半年多,与这两户老百姓家结下了深厚的友情,每个月都按时结清了伙食费,临走时安家少收他的最后两顿伙食费,当时结给他家,他家却坚持不收,就没交成。如果杨善洲同志后来不说,此事就不了了之,而杨善洲同志却严格要求自己,认为违反了群众纪律。到保山培训期间开展批评和自我批评时,杨善洲同志主动汇报了这件事,组织上对他提出了严肃的批评。培训结束后,他被调到了第五区席子乡(今甸阳沙坝脚村委会)等地工作,他将写好的检查材料连同所欠的两角钱亲自送到这一安姓的老百姓家,并对他家说:“如果你们不收这两角钱,组织上就要处分我,开除我。”结果,安姓人家听了后,担心杨善洲同志受处分、被开除,才勉强收下了这两角钱。                       

从此,杨善洲同志明白“不占老百姓的便宜”,铸就了60年清正廉洁的高尚品质。                 

(二)、担任地县领导期间,杨善洲同                志从农民的角度去思考如何当官?始终把群众装在心中。以坚强的党性“掌权”,以崇高的理想“用权”,以高尚的人格“树权”。体现了权为民所用、情为民所系、利为民所谋的民本思想和安贫乐道的价值取向                       

杨善洲同志于195310月至195411月任第五区(施甸)区委副书记,19553月至19561月任第五区(施甸)区委书记;19566月至19588月,任保山县委副书记,19589月至19629月,任保山县委书记处书记,保山县副县长;196210月至19661月任施甸县首任县委书记;19663--19771月任保山地委副书记,19772--19863月任保山地委书记。担任领导33年,特别担任地县领导期间,他始终做到一心为公、一心为民、一尘不染、一生奋斗,体现出大公无私的精神、清正廉洁的精神、服从大局的精神、艰苦奋斗的精神、服务群众的精神、求真务实的精神。                       

一、以坚强的党性“掌权”                             

杨善洲同志自1953年任原保山县第五区工委副书记后,积极履职、虚怀若谷、严以律己,在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的培育下不断成长30年的“掌权”过程中,他总是说:“权力是一种负担,而不是一种乐趣,权力是一种责任,而不是一种享受,工作做不好是要进班房的”。因此他始终坚持“立党为公,执政为民”的价值准则,丝毫不敢懈怠,始终稳如泰山,不断成长壮大,即使是“文革期间”“杨老当”照样为党为人民掌好权;30多年的“掌权”过程中,杨善洲同志始终以全心全意为人民服务为核心,以集体主义为原则,以“为官一任、造福一方”为目标,秉承了真正的务实主义;30多年的“掌权”过程中,杨善洲同志始终践行了共产党人从政道德的最高原则和最高境界。因为全心全意为人民服务,坚持立党为公、执政为民,是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。坚持立党为公、执政为民,是由马克思主义执政党的性质及其执政目的决定的。这既是共产党人执政的最高价值追求和根本意义之所在,又是我们中国共产党人执政的最高价值导向和目标导向。既是一个政治的至高要求,又是一个至善的从政道德要求。是无产阶级从政道德的最高原则,也是中国共产党人从政道德的最高境界。                       

在学习杨善洲事迹的过程中,许多中老年人脑海里都会浮现出毛泽东在《纪念白求恩》中的一段话:“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”每一个经历过20世纪六、七十年代的人,都会对这段话耳熟能详,甚至可以倒背如流,但又有一种莫名的疏远感和陌生感。对某些人来说,若不是受到杨善洲事迹的强烈冲击,就很难再记起这段话。然而,杨善洲的所作所为赋予了这段话以鲜活的人生内容和时代内涵,使人们再一次感受到了这段话的分量和魅力。在世俗理念里,“官本位”本来就是一种“价位”,它到任何地方都可以买到任何东西,如果按这种理念循环下去,作为一个国家机器,日久天长,它肯定要出问题。要破除这种理念,作为一个官员,就非得作出个人利益的牺牲,才能从根本上扭转这种理念的恶性蔓延,从而使我们的执政理念和执政思维更加清纯、更加高尚。杨善洲这种“百姓至上,公正为本”的执着的为官行为,正是人民江山永不变色的最为珍贵的基本元素。杨善洲有一种奇怪的“工资逻辑”。正是这种奇怪的“工资逻辑”支撑着他从政道德的最高原则和最高境界。杨善洲对老伴说过:共产党早在土改时期就把土地分给了我们家,这是分给我们家的一个饭碗,你们在家端不好,吃不饱,只能怪你们没有本事;另外一只“饭碗”是我跟着共产党参加革命工作,共产党发给我的工资,是共产党要我来做事用的“饭碗”,这个“碗”是公家的“碗”,“碗”里的饭吃不完,还要还给党和人民,你们“碗”里不够吃,只有自己想办法,不要老想着我手里的“碗”!在杨善洲的内心世界里,他已经把自己置身于整个国家利益的范畴里,本人的一言一行,都应该与整个国家和人民的利益联系起来。与百姓共患难,与国家同命运,在这一点上,杨善洲已经达到了“完全、彻底”的最高标准。                       

二、以崇高的理想“用权”                             

杨善洲同志担任地县领导期间,不急于求成“拔苗助长”,不搞形式主义,不搞“花架子”,自觉遵循人类社会发展规律,循序渐进解决温饱问题、致富问题、教育问题。马克思主义认为,政治权利是与国家机器联系在一起的,是用来维护统治阶级根本利益的政治手段。社会主义社会中,党政干部的权力是人民赋予的,是受人民的委托,按人民的意志来运用权力,全心全意为人民谋利益的。杨善洲同志担任地、县领导期间,始终牢记权力是人民赋予的,树立了正确的马克思主义权力观,不以权谋私、不化公为私,始终为人民秉公用权。                 

1.学习使用科学技术解决农民的温饱问题。杨善洲同志担任地、县领导期间带领干部群众探索使用“推广良种、推行良法,坡改梯、改良土壤、兴修水利”等先进技术致力于发展生产、解决温饱问题。在“以粮为纲”的年代解决温饱问题就是忠诚实践全心全意为人民服务的宗旨。                       

第一、大胆试验、推广良种杨善洲同志担任施甸县委书记出差时得知“台北8号”稻谷单产较高,产地气候和施甸的气候较为接近,回来后就让县农业组和上级联系引进“台北8号”,由县委机关在罗街建立了一分试验田进行试种。秋收时“台北8号”颗粒饱满,试种非常成功。1965年,在原保场公社董家村建立了40亩实验田,其中“台北8号”39亩,老品种1亩。当时群众观念保守不愿意种植新品种。杨善洲书记出面做工作,如“台北8号”亩产达不到400斤,由县委进行等量补偿。县农业组安排两名农技员进行技术指导,抽调机关职工参加实验田生产劳动,种植方法、除虫、施肥、用药严格按照标准进行。秋收时节,组织全县公社干部、群众在实验田现打现收,“台北8号”亩产达900斤,老品种亩产400斤,每亩产量悬殊500斤,现场参观的公社干部、群众打消了顾虑。1966, 全县种植“台北8号”2万亩,获得丰产丰收,缓解了全县粮食产量不足的问题。                       

1978年地区农科所高级农技师毕景亮等技术人员试验成功了京国92杂交水稻,杨善洲同志马上组织五县区的领导和群众到板桥参观学习,并推广了京国9219781981年,保山的水稻单产在全省一直排在第一。从此,保山获得了“滇西粮仓”的美誉。杨善洲在保山地区一九八O年表彰先进大会上讲到,“在我们地区,同样条件的土地,运用先进技术,就可以长出亩产1200多斤的小麦,1500多斤的水稻、包谷;不用先进技术,一亩只能长一百多斤到几百斤的庄稼,产量相差好几倍。芒宽公社在同样的水田里,去年种老品种的,亩产稻谷四、五百斤,种三系杂交种的,一般亩产900多斤,最多的亩产1500多斤,相差两、三倍。全公社扩大甘蔗面积和调整自留地,共减少了五千一百多亩粮食面积,由于大种了三系杂交种,在甘蔗增产三成的同时,粮食仍然增长了7.8%,每人平均增产60斤。腾冲界头公社梅家坡周围的队,因种老品种,遇到低温冷害,普遍减产,而梅家坡生产队因为普遍采用了良种,获得大增产,这些情况充分说明,只要采用了先进科技成果,就能大增长。”杨善洲在19832月保山地委三级干部会议上的也讲到“以水稻来说:全区平均单产是六百九十一斤,而保山胡家四队的十八亩水稻,由于全部采用京国长种九二,实行科学种稻,单产达到一千七百零九斤,有些田块达到了一千八百多斤。胡家大队一千五百四十亩水稻,单产达到了一千四百九十一斤。为全区水稻平均单产的一倍多。保山坝十四万五千亩水稻,八二年平均单产一千一百九十六斤,超过全区平均单产的百分之七十。施甸坝四万五千亩水稻,由于推广了京国九二长种,平均单产一千零二十七斤。其中热水塘大队的二千二百多亩水稻,七九年亩产六百七十八斤,由于采用了水稻栽培新技术,八二年达到一千二百四十八斤,三年增加了五百七十斤,每年增加一百九十斤。”                 

                

第二、推广坡改梯1964年,在杨善洲书记的率领下,全县范围内普遍进行坡改梯。俗话说 “三坡不如一凹,三凹不如一平”。坡改梯有利于保水、保土、保肥。从而加快了全县基本农田建设。坡改梯又被群众称为“万年桩”,其要求是:一平(梯面水平);二牢(梯埂牢实)。水平线是决定筑梯埂的位置,不仅关系到梯田质量,还影响到坡改梯工作工效的提高。杨善洲书记创造了简易的测水平方法——“三角架、描直线”测水平,破解了测水平线的瓶颈。在全县推广坡改梯基本农田建设中,杨善洲总结了六句话:“梯面水平、筑牢梯埂、保存活土、生土捶硬、结合客土、挖防洪沟”。1965年全县的基本农田达到了29.23万亩,为后来全县提高粮食生产水平打下了坚实的基础。                       

粉碎“四人帮”后,为了抓好粮食生产,推广机械化耕作与管理,保山地委采取了坡改梯,改条田,改籼稻为粳稻,推行条播条栽等重要措施,科学地推动了农业的发展,1981年粮食产量达到64250万公斤,比1978年增长1亿多斤。                       

第三、加强农田水利建设。                 

水利是农业的命脉。在发展农业生产的同时,施甸县委大力开展旱涝保收、水稻高产的基本农田建设,增强抗御自然灾害的能力。                       

1964年,全县共投入劳力12000人进行水利建设,苦干了8个月,其中夏修投入4520人干了90天,为冬修做好了准备。在摆马、摆田、西强、老麦等公社,新修水库9座,扩修水库坝塘36座,新修引水沟15条;配套完善的有蒋家寨、渔洞、瓦房等11个水库、塘5个,扩修水沟374条;在施甸河、姚关河,组织了4200人苦干了90天,造成了6道灌溉河,交通双利水闸,疏通河道22条,清除河沙6万余方;在山区新挖防洪沟215条,总计全年新修工程245件,扩修整修432件,合计677件,共用工日76.5万个。完成土方41.8万立方,石方11.6万立方。用炸药11.8吨,水泥51.5吨,钢材2吨,粮食14万斤,国家投资11.1万元,移民款1万元,地方拨款2万元,群众自筹5.5万元,由于上述工程的完成,全年大春增加灌溉4000亩,改善1.2万亩,共计收益1.6万亩。                       

施甸坝是全县农产品的主要生产基地,有耕地7万多亩,其中稻田4.6万多亩。水稻产量每亩单产最高1300斤,一般700900斤,平均600斤。但是仁和、保场、银川、大竹蓬公社有5个海子,由于地势低平,雨季洪水汇集一时无法排除,造成涝灾。一般涝灾年间坝区6000多亩稻田,单产只有200300斤,灾情严重时产量只有100斤左右,少部份根本没有收成。此外,涝区灾田根本无法播种小春,严重影响着农业生产的发展。                       

据退休老干部杨茂春回忆:建县后,县委、政府把治理施甸大河作为重点工程,先后开展了三期工程。第一期工程于1963年冬季至1964年春季进行,主要是清除河床泥沙、拆除土坝、修补加固河堤,疏通河床;第二期工程于1964年冬季至1965年底进行,主要是改弯截直,扩宽河床,修建桥闸,疏通和续修排涝沟;第三期工程于1965年至1966年进行,主要是在老邓桥段“大截方”。在施工期间,杨善洲书记亲自挂帅,深入工地作了具体指示,对治理方案和施工计划作了反复的研究和讨论。三期工程历时4年,群众累计义务投工达20多万个,清除河床泥沙28万方,“大截方”沙土2万多立方米、回填河堤土方5000多方,爆破岩石6.2万方,支砌闸门、桥墩、隧洞石方2万方,总计完成土石方39.7万方;截直河道弯子6处,长1500多米,扩宽河床3段,长1000多米,新建桥闸6座、扩建1座、石拱大桥1座,河底隧洞3个,延长排涝沟1条,长       1847米       。上述工程初步改善了施甸大河防洪抗旱的条件,减轻涝灾8490亩,改善灌溉2万多亩,改造锈水田6000多亩,绿化河堤       17公里                             

早在1972年他就带领群众克服山势险峻、缺少机械、缺乏资金的困难,建成了龙陵腊勐的小浪坝水库、施甸酒房367隧洞、腾冲江南大队       15公里       大沟、昌宁珠山45处塘坝等一大批水利设施;19761979年他亲自带领技术员将施甸大河、保山河图大河、大沙河等县区的大河改直扩宽,克服了历史上洪水泛滥成灾的局面;19781980年相继建成北庙、大沙河、三块石、响水凹水库、鱼洞水库等数十个大中型水库,确保了全区的农业稳步增长,保障了人民群众的生产生活用水,为经济发展奠定了坚实的基础。杨善洲在保山地区一九八O年表彰先进大会上讲到,“农业基本建设包括水利建设,改梯田梯地和条田,改良土壤、植树种草、新建畜牧场、晒场等农、林、牧、副、渔各业的基本建设。这是发展农业生产的基础,应该狠下功夫,大力搞好,不然农业是上不去的。去年严重干旱,考验了我们地区的农田水利建设。全区227万亩耕地能保证灌溉,按时栽种的只有50多万亩,大部分地区严重缺水,山区缺水就更加严重。但是另一方面,也充分显示了过去有些社队大搞农田水利建设的优越性。保山汝上公社,七二年以来,年年坚持大搞农田基本建设,新造梯田梯地6200多亩,占总耕地面积的28%,变跑土、跑水、跑肥的三跑地为保土、保水、保肥的三保地,八年连续增产,共增产粮食339万斤,占55%。板桥公社坚持年年改条田,现有条田9700多亩,占应改面积的80%,为全公社连续增产打下了可靠的基础。龙陵松山大队是一个严重缺水的大队,七一年以来,连续八年大干水利建设,七年获得增产,总产增加九成三,每年增一成一。这些社队是搞农田水利基本建设的榜样,要求山区社队,花两、三年或三、五年时间,基本解决山区缺水问题。去年地委决定,水利建设应以山区小型水利为主,用两年时间,在山区新修一万个小水池,今年新修六千个,明年再修四千个。这项计划,有些社队落实得比较好,现在已经完成了558个,但有些社队落实得不好,现在还没有行动。据统计,农业基本建设上马劳力九万多人,占总劳力的15%,但新修小型水利的只有一万人,解放已经三十年了,全区还有16万人吃水困难,大部分山区水利条件很差,生产水平很低,群众困难还比较大。这首先是地委的责任,我们各级领导应该觉悟,下决心解决山区农田水利问题,大搞以治水改土为中心的农田基本建设,建造稳产高产农田,帮助山区把农业生产搞上去。”杨善洲在一九八一年一月十七日公社党委书记会上讲到,“保山坝如果不有北庙水库,政策再好,科学种田水平再高,没有水照样不能按时栽插,粮食丰收就只能放在空档上。”                             

第四、推行良法、改良土壤                             

1964年秋季,姚关公社遭受水灾,时值稻谷成熟时期,尚未收割的稻谷几乎全被洪水冲走。看着一年的收成打了“水漂”,很多群众哭了:“今年收成不好,明年要饿肚子了。”                       

杨善洲书记到现场认真查看受灾情况,提出了“大春损失小春补”的指导思想,号召干部群众开展生产自救。为了提高小麦的发芽率,组织农业组制作“小麦包衣种”,就是把收集来的牲畜粪便、灶灰、粪水与小麦种搅拌到一起,然后用手把小麦种“包上包衣”揉搓出来。杨善洲书记和大家一起制作小麦包衣种,把手掌都搓得黑黑的。小麦包衣种播撒到田里后,长势整齐并具有一定的抗病性,当年姚关公社的小麦亩产达到了300斤。                       

据原姚关区区长董福寿回忆:杨善洲同志在施甸县任职期间,为了改良土壤肥力,在姚关公社(相当于现在的村委会)建立试点。姚关公社有15个生产队、417户,1711人,有耕地1514亩,人均0.88亩,其中:水田764亩,一部分水田是浪坝田、锈水田;坡地750亩,土地非常贫瘠。全公社每年都要国家供应10多万斤粮食。杨善洲同志组织干部群众把姚关荷花塘、山邑海子的一部分水撤干,把塘中的淤泥晒干、打碎后挑到地里,把老墙土,沟渠、河里的淤泥挑到地里增肥。杨善洲书记经常到姚关公社指导开展改土换土工作,全社750亩耕地先后改良过两次,共计挑土40万担,平均每亩530担,给原来贫瘠的土地铺上了23寸“肥土”,原来的香面土、白胶泥变成了疏松肥沃的黑油沙土。当时,农民种植玉米还停留在刀耕火种阶段。只是在下雨的时候用“蚕豆桩”(施甸用于种植豆类的一种工具)点种,覆盖上土就了事。杨善洲书记提出种植玉米要深打塘,里面播放适量的种子,把肥土挑到塘里,然后用农家肥对播下去的玉米种进行覆盖。这样提高了土壤的肥力,使粮食获得全面丰收,增加了玉米单产,使玉米亩产达到419斤。                       

2.调整产业结构、解决农民的致富问题。在粮食生产取得丰产丰收后,如何让群众的生活更好一些?特别如何解决山区农民的脱贫致富问题?1981年杨善洲在贯彻落实山区多种经营会议精神上讲到:“抓紧解决认识问题,解放32年了,山区群众吃、穿、用没有很好解决,这是我们党委和党员干部需要回答的一个严肃问题。从长远看,不发展商品经济,就不可能实现农业现代化,不可能改变落后状况”。因此,杨善洲同志带领干部群众采取种茶、栽树、养畜、种咖啡、种甘蔗等措施致力调整产业结构、解决致富问题。                       

他们利用山区优势,发展多种经营,到1981年,塑造了各种典型,给山区干部群众提供了由穷变富的宝贵经验。                       

(一)  发展茶叶生产方面的典型:                             

1965年,层层大办样板茶园,县委在七0七办样板茶园,带动全县掀起高潮,当年新植茶叶6000亩,年末全县茶叶面积达万亩。时任云南省省长周兴到施甸视察工作,看了七0七样板茶园后动情地说:“逛昆明翠湖,还不及逛施甸七0七茶园!”1966年,全县继续新植茶叶5994亩,年末共有茶园面积1.59万亩。                       

1981年全区有三个生产队每人平均已经有茶叶收入一百元以上。如龙陵县勐中寨生产队,原来单纯搞粮食生产,完全没有现金分配,社员用钱很困难。后来大搞茶叶生产,每人平均有茶园八分八厘,一九八O年茶叶平均单产101斤,收入12200多元,占全队收入的49.4%。单是茶叶一项,每人平均收入122元。                       

昌宁县板厂大队,427户人家,每人平均有茶园七分五厘,一九八O年茶叶平均亩产103斤,收入184000多元,占总收入的39.7%,每人平均茶叶收入73元。                       

19000多人的温泉公社,过去是有名的穷地方。“吃粮粮不够,用钱钱不多,一些人多次搬家、移民垦荒都解决不了生活困难,要到两州三县去找粮”。国家每年返销粮食一百多万斤。一九七四年以来,公社党委下决心抓茶叶生产,到八O年底,全社每人平均种茶六分二厘,平均亩产85斤,收入108万元,占全社总收入的37%,茶叶收入每人平均54元,茶叶生产的大发展有力地促进了粮食生产的大发展,社员生活有较大改善。全社每人口粮601斤,分配106元,初步改变了穷困落后面貌。                       

社员在自留地上种茶增加收入的典型也很多。腾冲县新华公社龙洒大队社员鲁大安,年已七十一岁,在自留地上种茶,1980年收入210元。他说:“我有了这几棵养老树,吃饭穿衣有出路。”何自庆1980年自留地的茶叶收入180元。全大队170户社员在他们的启发带动下,户户种茶。龙陵县象达公社坝头大队有246户,有189户(占76%)在自留地、自留山上种茶。                       

以上这些种茶生产队的干部和社员,亲自尝到了种茶的甜头,他们说:“茶树是摇钱树,种茶就能富。”有的人仔细算过账,说:“地上种茶一棵,每年收入两角”。有些树冠很大的茶树,一棵茶树产干茶半斤,价值钱七角五分。有些同志说:“茶叶是低产作物,每亩收二、三十斤,不合算。”杨善洲反驳道:“这种看法是不正确的。茶叶不是低产作物,而是高产作物,茶叶亩产一百斤并不困难,现在昌宁县已经有三个大队、六十二个生产队茶叶亩产超过百斤。全区有7000多亩茶叶亩产超过一百斤。只要每亩定植两千棵,每棵平均产干茶五钱(折鲜叶二两)就可达到一百斤,这是很容易办到的事。关键是每亩要种足两千棵,管好两千棵。各地的茶叶高产试验地,亩产300多斤的典型是很多的。昌宁县罗家寨生产队的二亩一分四厘茶叶试验地,亩产达到563斤,产值659元,除去成本47元外,每亩纯收入612元,相当于亚热带种三、四亩甘蔗或一亩中等咖啡的收入。”                       

茶叶不仅是增加社员收入的重要来源,而且是地方财政收入的重要来源。一九八O年茶叶收购投放八百七十多万元,国家税收348万元,茶叶加工利润150多万元。龙陵县一九八O年财政收入213万元,其中茶叶税收107万元,占50.4%                       

(二)发展林业生产方面的典型:                             

1981年保山市海棠凹,有140户,解放前只有七百多亩森林,由于气候寒冷,粮食产量很低,群众生活非常困难。解放后坚持年年造林,长年护林,有计划地采伐木材,1981年森林七千多亩,每户平均有森林五十亩,林业成了生产队的主要收入来源。一九八O年总收入16万元,其中林业118900多元,占总收入的73%,林业收入每人平均162元。三十年来,林业收入累计2628000元,每亩平均87600多元,按当时人口计算,平均每人每年的林业收入是119元;按三十年平均人口计算,每人每年的林业收入是158元。                       

腾冲县中和公社的民振大队林场——长坡林场,一九五六年建场后,二十五年来一直坚持固定二十多人在林场造林护林,有森林18000多亩,每人平均有森林十五亩。其中楸木580多亩,其它用材林12000多亩,经济林6000多亩,茶叶200多亩。二十五年共投工十二万个,累计林业收入85000多元,每工平均收入七角多。当时森林积累量27万立方米,林木总值约180万元,全大队人均1400多元。按林场投工计算,每工创造价值十五元。按每亩每年积蓄木材零点六方计算,18000亩森林每年积蓄木材10800多方,价值八万元,每人平均六十二元。如果加上采伐投工量,每人每年的收入将达到三百元以上。群众深有体会地说:“要想山区富,只有多栽树”。这不仅是发展山区经济的规律,而且是人民的强烈呼声。                       

杨善洲总结了发展林业的经验教训,普遍流传着以下一些顺口溜:“山上多栽树,等于修水库,雨多它能藏,雨少它能吐”;“山上没有树,水是保不住”;“山上毁林开荒,山下一定遭殃”。生动地说明了农林牧三者之间互相制约、互相依赖、互相促进的辩证关系。                       

有的同志说,发展林业用工多,投资大,生产队底子薄,没有力量发展林业。杨善洲说,这是必须解决的一个实际问题。腾冲县屈家联办林场给我们提供了很好的经验。这个林场是七个生产队联办的,原有森林八千亩,六二年基本砍光,群众吃够了没有森林的苦头。一九七O年自愿联合办林场,抽调了三十二个社员长期在林场造林护林。他们坚持了“长短结合,以短养长”的方针,在“以林为主”,集中造林、管林的同时,大力开展短期见效的多种经验。十年来,新造成材林一万六千亩,森林覆盖率达到70%。从建场起,就养牛、养猪、养蜂、养鱼、种菜,林粮间作,发展果园,十年共收入粮食四万八千斤,现金四万三千多元,解决了场员的口粮、现金补助和场内必要的经费开支。特别是两百亩果园,种了苹果、板栗、水密桃等,有的三年就能卖钱,七九、八O两年,单果园就收入现金七千多元。                       

经过调研,杨善洲得出以下结论,从长远算账,林业同其它农作物相比,是一项投工少,收益大的事业。林业生产的周期并不太长。一般七年到九年就可砍椽子,十二年到十五年砍行条,十六年到二十年砍柱子,二十年以后解板子,每年一棵树新增的产值:揪木一元八角左右,果松、杉木一元左右,飞松、桤木五角左右,以海棠凹为例,一亩森林,五十年积材三十五立方米,共收入1700多元,每亩每年平均收入三十五元。八O年总投工中,粮食投工占69.2%,收入占18.5%;林业投工占14.6%,收入占73.8%;畜牧业投工占12.3%,收入占5.9%;副业和其它投工占4%,收入占1.5%。每工的分值:粮食是一角六分二厘,林业是四元八角八分,畜牧业是五角八分,副业和其它是七角。由此可见,发展林业生产,确实是投工少,收益大,“一本万利”的大好事。                       

(三)发展畜牧业生产方面的典型:                             

施甸县太平公社东别大队,有176户,八O年集体总收入人均128元。社员全年养猪918头,全年出售小猪、架子猪497头,肥猪158头,收入44000多元,人均养猪收入42元,为集体收入的32.8%。社员董仁,全家七人,养猪十二头,除去成本,纯收入560元,每人平均80元。                       

在坚持国家奖励政策的基础上杨善洲又通过集体讨论制订了新的奖励制度。如繁殖分成奖,即每母畜每产1胎幼仔,即可得到相应的公分。据原来的水长公社平场子大队村民回忆,凡是认真饲养,每产1头小牲畜,除按规定向国家领取奖励粮食外,生产队还给以“两奖”,即产1头小水牛奖9元,产1头小黄牛奖励4.5元,除此以外,还有评膘奖,按照牲畜的大小给予兑现国家粮食。社员张荣精心饲养1头水牛,随时膘肥体壮,耕起地来效率高。生产队曾几次在大会上表扬了张荣,杨善洲书记号召大家向先进典型学习。县供销社还在东西两山区举办大牲畜等物资交流会。这些措施极大的调动了农民的积极性。                       

腾冲县自治大队,每人平均占有大牲畜零点九三头,羊二点五只。一九八O年畜牧业收入五万七千多元,每人平均三十七元八角。畜牧业收入占总收入的24%。从六五年到八O年,十五年畜牧业的累计收入42万多元,每年平均25800多元,每人每年平均20元左右。不少社队发展畜牧业的主要目的是积肥和使役,单纯追求存栏数,不能合理淘汰(杀、卖、吃),因此畜牧业收入很少,社员得到的实惠不多,影响了社员发展畜牧业的积极性。由于不能合理淘汰,有些社队牧场载畜量过大,造成饲草不足,也影响畜牧业的发展。自治大队的经验说明,生产队的大牲畜和羊,除留下必要数量的役畜、种畜和母畜外,应该作为商品出售,以增加社员收入。                       

据龙陵县八O八大队调查,社员养猪收入每户平均122元。黑石头生产队八O年社员每户平均养猪25元,全年公私收入每人平均107元,其中集体分配48元,占44.7%;社员家庭副业收入59元,占55.2%,社员家庭副业中,养猪收入37元,占家庭副业的62%                       

(四)发展栽桑养蚕生产方面的典型:                             

杨善洲在19843月的工作笔记中写到,栽桑养蚕是增加群众收入的需要。尤其是保山、施甸两个坝子,人多土地少,劳动力资源相当丰富,发展蚕桑生产,是为剩余劳动力找出路,增加收入的重要途径。过去我们考虑得多的是吃粮问题,怕栽桑养蚕影响粮食生产,从参观施甸县银川公社赵家村、罗家村、北村的情况来看,他们拿了一部分大田来栽桑养蚕,粮食生产不仅没有受到影响,而且粮食和多种经营还有了新的发展。以赵家村三队为例,全队三十一户人家,八二年以来,有二十二户栽桑养蚕,共栽桑二十五亩,其中大田十五点三亩,八三年,蚕桑收入一万三千三百元,户均六百零四元。粮食面积虽然减少了,但产量却从八二年的十四万九千斤增加到十九万五千斤,农业总收入从三万三千元,增加到六万三千。对国家提供的商品粮从八二年的三万斤增加到七万斤。这个队有个大队干部叫赵文光,全家九人,承包六亩责任田,用了一亩一来栽桑,加上自留地栽桑九分,八三年收入一千二百元,其余五亩种粮,八三年还向国家提供商品粮五千斤。施甸县栽桑养蚕的农户二百九十二户,蚕桑收入千元以上的有二十户,其中两千元以上的有四户,人均五百八十三元,万鸣凤家收入三千三百元,人均六百六十元,从经济效益讲,比较高的是罗永存家,用两亩大田栽桑养蚕总收入达到一千八百多元,每亩合九百零二元,比亚热带地方种甘蔗收入还高。我区发展蚕桑生产有优越的条件,历史上就习惯栽桑养蚕,并积累了不少的经验。保山、施甸两个坝子有二十六万亩耕地,三十万人口,自然条件很适宜栽桑养蚕,再加上我们已有一个年处理八十至一百吨蚕茧的丝绸厂。总的说来就是有发展蚕桑生产的群众基础,有充足的劳力,有适宜的自然环境,有加工能力,再加上产品不愁销路。我们必须统一认识,把蚕桑生产尽快发展上去。                       

(五)发展蔗糖、咖啡生产方面的典型:                             

保山历史以来,种植的甘蔗主要品种是罗汉甘蔗,产量低,成熟晚,为了改良品种,杨善洲带领科技人员多次到外地考察。高级农技师毕景亮有一次到玉溪学习回来后,老书记询问了玉溪甘蔗的情况后说:“我们应该向他们学习。”不久品种就得到引进,昌宁县的湾甸样板、保山县的怒江坝样板成功以后,杨善洲召开全区蔗糖工作会,他说:“发展蔗糖势在必行,这是一件利国利民的大好事,每个干部都要坚决抓实抓好。”由于广大党员干部思想统一,加上地委措施得力,保山的甘蔗种植迅速发展。上世纪八十年代,保山地区五个县相继发展甘蔗60余万亩,建成了怒江、东风、旧城、湾甸等多座糖厂,蔗糖成了保山的支柱产业,成为保山地区干部职工工资的主要来源。杨善洲在一九八三年二月召开的地委三级干部会议上讲到:“今年全区甘蔗平均单产可能达到四吨。保山道街公社九千多亩甘蔗,亩产达到五吨七。雄心大队八百多亩甘蔗亩产八吨二。全区有三个队亩产超过十吨。全区平均出糖率为百分之十二点六三,最低出糖率是百分之十一点七一,而怒江糖厂的出糖率是百分之十三点四二,比平均出糖率高百分之零点七九,如果全区糖厂达到怒江糖厂水平,要多产三千九百多吨糖,产值四百万元。”                       

保山县的芒宽公社地处怒江河谷,气候炎热、土地肥沃,利于咖啡生长。1957年引进小粒咖啡品种,在芒宽乡新光生产队种了一百多亩,由于缺乏管理技术,加上“文革”的影响,农民没有稳定收成,咖啡种植时断时续。粉碎“四人帮”后,杨善洲听说芒宽有个农民朱自祥,因为在自留地种了咖啡,增加收入盖了一间瓦屋面楼房被批斗的事。1980年他亲自到芒宽找到朱自祥,鼓励他带领农民在自留地大力发展咖啡。80年代初,芒宽的小粒咖啡由原来的几十亩发展到近千亩,区域从坝区田地延伸到山上荒地,并作为全国的典型,在那里召开了咖啡现场会。朱自祥回忆说:“那天早上,我们全村的人一起来就打扫卫生,全国各地的参会者来了两百多人,大客车4车,小车4车都坐满了,杨善洲书记还作了重要讲话。”当年发展的咖啡产业直到今天仍然给当地群众带来了丰厚的经济收入。                       

3.着眼长远、重视科技与教育问题。                             

杨善洲担任施甸县委书记期间认真贯彻中央“调整、巩固、充实、提高”八字方针,将国家办学与集体办学或个人办学并举,普通教育和专业教育并举,成人教育与儿童教育并举,全日制教育与半工半读、业余学校并举等方针。在机关干部纷纷参与支农时,杨善洲书记要求:全县教师要以教书育人为重点,不参与支农活动。严格落实教材必须照规定时间上完,课本上的作业必须全部完成,各种作业必须全批全改的三项规定。这段时间,教师能潜心教学,学生能安心读书,学校运转正常,教学秩序井然。                       

1963年,全国上下狠抓粮食生产,杨善洲老书记严把建房用地审批关,就连县委机关的办公地点都设在荷叶寺,但老书记却批准建设县文化馆,建立施甸新华书店,组建电影放映队,成立县广播站和文化工作队。经常深入各村去放电影、文艺演出、销售图书,展览图片……一些老人说:“那时没有电视,只要听说哪个村放电影,就会带上全家老小,不管走多远都要去。”                             

杨善洲同志在1979年关于把工作重心转移到经济建设上的会议上要求切实提高干部群众思想觉悟与科学技术:第一、地县党委开办党校和文化班;第二、工厂企事业单位创造条件开办技术夜校;第三、经常给干部作科学技术方面的报告;第四、必须办好农校、财校、卫校、农机校等专业学校;第五、抓好学校教育这个基础工作。杨善洲同志在1986年贯彻落实地委教育三干会中,要求:第一、各级党委要自觉地将教育列入议事日程,一年专题研究几次教育工作。第二、抓好九年义务教育的基础工作。第三、除继续落实知识分子政策外,帮助解决一些实际问题。诸如乡村小学的布点必须调整好;民办教师的工资必须兑现;农村小学的危房必须于8687年冬春解决;农村小学高年级增加一点生产实践知识,有条件的学校可划占相应土地作为教学实验等。                       

针对当时农村的教育情况,小学升不了中学的约占百分之五十左右,初中升不了高中的约占百分之七八十,高中升不了大学的占百分之九十以上。这些升不了学的学生,他们学的东西在生产上用不上,他们回到农村。一是思想不适应,不安心于农业生产;二是体力不适应,搞不了农业生产;三是技术不适应,不会搞农业生产。按书本的办法培养学生,达不到培养农村建设人才的目的。杨善洲提出农村中、小学要增设农业生产基本知识课,要贯彻教育与劳动生产相结合的方针,要有计划地改办一些农业中学。据史料表明:1964年,施甸城郊的38所公立小学,平均每班有地一分五以上。还从十分有限的财政中设立了助学金(即每生每年补助2元),很多学生靠助学金完成学业。据统计,从19631965年,施甸县的小学由191所增至1132所,教职工由420人增至1169人,毕业生由360人增至1123人。                 

杨善洲以上的用权不仅体现为看得见、摸得着的显绩,更体现为谋发展、利长远的潜绩                             

                      

三、以高尚的人格“树权”                             

杨善洲同志担任领导期间,不仅管好了自己及班子成员还管好了配偶、子女和身边工作人员,使自己的身边“空气清新”,他把“呼唤”正气变为身体力行,弘扬正气,脚踏实地培育正气、荡涤邪气、伸张正气。                       

1.靠正直“树权”。杨善洲同志不随波逐流,不做“好好先生”,不丢掉自我。他根据陈云同志讲的“切莫忘了后继有人”大胆启用能做实事的干部,体现了新型的人际关系。当时提拔干部的时候,当施甸籍的同志作为提拔对象时,他总是说:“先放一放,看看,有没有腾冲、龙陵、昌宁、保山的同志干得更好的,给他们先上”。从一个角度说明杨善洲怕别人说:“你就是提拔施甸老乡”,从一定的高度说明杨善洲敬畏权力、敬畏群众,坚持五湖四海的原则。                       

19791224日召开的全区组织工作会议上就指出:“如果接班人选得不准,不仅达不到目的,相反会造成更加严重的后果,选好人才,关键在于善于识别干部,全面坚持德才兼备的干部标准。”                       

当年,全省最年轻的地委副书记黄炳生同志是江苏无锡人,全省最年轻的县委书记段兴祥是腾冲人。杨善洲用人的原则是重德才,看提拔任用对象是否有坚强的党性,是否实实在在为人民谋福祉,而且他非常重视群众的意见。       1983年         6月         9日       ,他在地区机构改革地直单位负责人会议上的讲话充分说明了他非常重视群众意见这点:“大家开动脑筋推荐了一大批有较高文化的中青年干部,这是很好的。当然,组织最后考察、了解、选拔的结果不可能达到每个同志的意愿,但是,应该相信上级组织决定的依据,是从群众中来的。”群众开玩笑说:“杨善洲同志‘后门’上的那把铁锁是没有钥匙的,但是他帮助干部群众解决困难的钥匙却揣了一大串,提拔为民办实事的干部的大门是敞开的。”                       

2.靠善良“树权”。善人拥权会种善果,恶人拥权会种恶果。杨善洲同志惟善是举,乐善好施。在他坚决反对一切从个人利益出发,把个人利益放在集体利益之上,只顾自己不顾别人的个人主义时同样尊重和保护个人的合法权益。当得知毕景亮的爱人和两个孩子都在农村,家中比较困难时,杨善洲同志在地委常委会上提出:“像毕景亮这样的科技干部,我们要主动关心他,尽快解决他的后顾之忧。”而他的女儿杨慧兰始终在姚关基层小学教书,杨善洲没有帮助解决工作调动问题。                       

3.靠诚实“树权”。杨善洲同志始终说老实话,办老实事,做老实人。他深入基层解民忧时,只有秘书、驾驶员陪同,也不提前通知当地干部,常常是他已经到田地上查看过了,深入群众中访问过了,才到县里、区里。体现了平等的品质与务实的作风。除了开地区三干会这类特殊会议必须在保山城外,他几乎天天下乡,各县区没有他没到过的地方。他没有高高在上的官僚作风,没有弄虚作假的形式主义,把主要精力放在为群众办实事、办好事上。在这方面,杨善洲同志又是广大领导干部深入基层解民忧的榜样。198510月初的一天,杨善洲同志到施甸县摆榔区检查“三秋工作”。看到摆榔区公所18名工作人员仅在6名,当了解到其中6名到县里开会,另6名有事请假回家后,立即驱车赶回保山,下午7点,召开了全地区区公所一级以上的电话会议,会上,严肃批评了以摆榔区为例的“三三制”干部作风问题,特别讲到吃住在家养猪种菜带娃娃的那部分区乡干部根本谈不上对党和人民的事业尽职尽责,他要求各级干部要坚守岗位,和人民群众一起搞好秋收、秋征、秋种工作,切实做到全心全意为人民服务。                       

现在保山日报工作的苏加祥同志在老书记退休前一直担任他的秘书。1984年,杨善洲同志到龙陵下乡,当天晚上县委书记王金跃在县委机关招待他们吃饭,吃完饭苏秘书去结账,王书记对苏加祥说:“杨书记那么辛苦,我想表达一点心意。”苏加祥再三坚持结账王书记也没有接受。第二天回到惠通桥,老书记问“小苏,伙食账结了没有?”苏加祥如实作了汇报。“停车,自己搭班车回去结”老书记语气坚硬,苏加祥只好一个人搭了班车回去结了12元伙食费。惠通桥距龙陵县城70多公里,当时坐班车回去要用十元的车票,到龙陵住宿一夜最便宜也要5元钱,第二天从龙陵搭班车回到保山车票要用15元钱。一趟下来花了30多元,回到保山他和老书记算了这笔账,老书记望望苏加祥,只说了一句话:“账不能这样算。”苏加祥认为老书记算的是共产党员的作风账、领导干部执行制度纪律的政策账。他以老书记为榜样,严格要求自己。工作一段时间,机关里的人见他表现好,动员他入党,苏加祥说:“我还没有资格入。”30多年过去了,苏加祥一直没有入党,他认为自己永远也达不到老书记一样的标准。                       

4.靠廉洁“树权”。廉则刚,贪则腐;廉则明,贪则浊。克己奉公,廉洁自律是杨善洲同志为官的基本准则。担任施甸县委书记时每次下乡回来,洗漱都不用县委伙食团为干部烧的热水,而是亲自到井中提一桶冷水。一次,县委通讯员何兴华实在看不下去杨善洲老书记这样对待自己,就对他说:“杨书记,我去给你打一盆热水来洗洗脚。”杨善洲摇摇头说:“不用了,还是用冷水洗脚精神。现在是国家困难时期,就要为国家分忧,能省一分是一分。”                       

舍家忘我工作,俭办女儿婚事体现个人利益服从集体利益和廉洁自律的无私精神。1968年大女儿杨会菊结婚,杨善洲同志忙于工作没有参加女儿的婚礼,给女儿带了30元钱; 1985年二女儿杨会兰结婚其大姐给了200元钱,杨善洲同志忙于工作也没有参加女儿的婚礼;1993年三女儿杨会芹结婚,杨善洲同志给了她1000元钱,并穿了褪色的中山装参加了女儿的婚礼,没有前呼后拥、没有达官显贵。                       

担任地委领导期间,有一次要求看电影,工作人员把买好的电影票放到他的办公桌上,杨善洲同志没说什么,照样支付了0.2元的电影票钱,再次体现了“不占公家一分钱”的高尚品质,为坚守清正廉洁的大堤又一次筑起了防线。在地委工作的20多年间,杨善洲同志长年累月奔忙在生产第一线,各县区没有他未到过的公社、区公所。可能有的人会说,那么即使每天只有四毛钱的下乡补贴,几年下来也是好多钱了。可是老书记从未报销过下乡补贴,下乡伙食费是用工资交的每顿饭半斤粮票、两毛钱。原市总工会主席徐德武同志1977年到1978年当过老书记两年半的秘书,坚持每次下乡给书记办理下乡补贴,开了存折攒起来。1978年老书记在大官市林果基地听说当地群众搞林业经济多种经营想养蜜蜂,但是没有买蜂箱、蜂种的钱,老书记想起徐秘书帮攒着的出差费,一问原来已经有400多元了。老书记很高兴说:“好得很,这下解决大问题了,你把它全部给他们买板子打蜂箱,把蜜蜂养起来。”1986年杨善洲主动提出从地委书记的位置上退下来,保山地委是这样评价他的:“善洲同志几十年如一日,勤勤恳恳,兢兢业业,艰苦奋斗,公而忘私,把毕生精力用在我区生产建设上的高尚品质是我们学习的榜样。”                       

5.靠修养“树权”。                             

杨善洲是一名“经典版”的共产党员,是一名真正的共产党员。他始终讲“礼”,摒弃“官威”,善待群众;始终讲“义”,光明磊落,一身正气;始终讲“廉”,公私分明,不谋私利;始终讲“耻”,明辨是非,自省自重。                       

19772月至19857月时任中共云南省委第一书记的安平生同志对杨善洲的评价是“放下官架子,甘当普通人;不做救世主,甘当铺路人。”体现了“官大架子小”的境界,令当下社会“官小架子大的领导干部汗颜!                       

60年代的一天杨善洲“头戴竹叶帽,身穿中山装,裤脚卷得高高的,脚上穿着一双沾满泥土的草鞋”到施甸县原保场公社下乡,走进公社大院,看到一位年轻人,他说:“小同志,你们公社领导在哪里?”,那位年轻人见他脚穿草鞋,头戴竹叶帽,以为他是一位普通的老农,随便打发他说领导不在。杨善洲不着急,不尴尬,自己进村看庄稼的长势了。  这虽然是一件小事,但显示了一个领导干部的大度。体现了一种放得下面子的精神。                       

从保山到姚关有100多公里的路程,时任保山地委书记的杨善洲,回家从来没有用过一次公车,而是自己买车票搭班车回到施甸县城,然后又徒步从施甸回到姚关大柳水老家。                       

他的二女儿在保一中读书时,有一个星期天,下着大雨,父子俩走路到姚关街搭车回保山,衣服全淋湿了。就到姚关区政府躲雨,区委书记说:“老书记,我和县上联系,来接你。”他说:“接什么接,我们躲一下,等雨停了就走。”父子俩躲了一阵,见雨不晴,就打着雨伞往外走。区委书记就给县委办打电话,县委办主任吩咐驾驶员开着车超过父女俩一段路程,然后又调转车头开往父女俩前停住车,说:“老书记,去哪里,是不是去施甸?”老书记回答说“是。”“上车,我也去施甸,正好车空着。”老书记疑惑地说:“怎么这样巧?”“真的。”驾驶员说。父女俩才上了车到施甸。                       

杨善洲从区委书记,又到地委书记,为官数十余年,回家都自己买车票搭班车,宁愿徒步行走数十里,也不用一次公车,真正保持了一名党员干部公私分明的革命本色。                       

(三)、退休以后,杨善洲同志老有所为、植树扶贫。从农民的角度去思考退休了做什么?为人民利益不懈奋斗、为中国特色社会主义事业不懈奋斗。体现了“天行健,君子以自强不息”的拼搏精神和进退从容的崇高境界。                             

下面这首民谣就是他上大亮山的真实写照:“杨善洲、杨善洲,当官退休福不享,一头扎进山沟沟,窝棚避暑寒,荒山变绿洲,一身泥一身汗,两袖清风尘不染。                 

在       1983年         3月         20日       的工作笔记中他写到:“蒋筑英、罗健夫两同志是模范共产党员,是当代知识分子的优秀代表,是工人阶级的杰出人物。他们具有崇高的理想,坚定的共产主义信念,无私地把自己的全部精力和智慧贡献给了人民。学习他们对党的事业无限忠诚,勇于为共产主义献身的崇高的思想品质;学习他们勤奋学习刻苦钻研科学技术为社会主义建设事业服务的革命精神;学习他们公而忘私、舍己为人、不计名利、关心同志、助人为乐的高尚品质。”杨善洲同志用余生再次践行了当时的诺言。                       

1、       兑现承诺、绿化荒山。杨善洲同志退休时,放弃                       

了进省城安享晚年的机会,毅然“隐居”深山植树扶贫。因五十年代末六十年代初,昔日的一片绿洲变成濯濯童山,大亮山的生态遭到严重破坏,大亮山附近的村民几乎成为“环境难民”。这严酷的事实更加坚定了他兑现承诺的力量,为他植树造林找到了理论依据和现实依据。在党和政府的关心支持下,杨善洲同志与时任施甸县林业局局长杨光壁等一行18人于       1988年         3月         8日       开始了长达22年的植树造林生涯。22年中,他们遇到过无数常人无法想象的困难,但在困难面前,他们没有退缩,没有止步,而是设法破解、永往直前?特别杨善洲同志在油毛毡房一住就是9年的英雄事迹令多少缅怀者折服!这诠释了杨善洲同志“淡泊明志,宁静致远”的“自讨苦吃”境界。                       

60年代初,杨善洲在施甸县担任县委书记时,曾徒步在大亮山走了近一个月,大亮山的荒凉无疑给他留下了深刻的印象。退休前他两次到大亮山实地考察时,当地农民多次劝他,要种树?你到别处去种吧!这地方连野樱桃和桤木树都不会长得活。然而他还是去了,他的理想是要在这片广袤而荒凉的高原大山上,用他60岁以后的生命建立起一个上万亩的绿色王国。原施甸县林业局副局长、工程师范宽同志说:“老书记是一个舍小家顾大家的好同志,还在我县当书记时,就十分关心施甸的生态环境。对于到大亮山造林,其实已在他心里挂了好多年。19823月,他亲自带着我和杨国林、段其孝、张世玉、杨继伟等一行8人进驻大亮山,对黄泥沟一带进行调查勘测。调查黄泥沟有荒山8000多亩,回来后逐级汇报。1984年开始对黄泥沟实施造林,当时县林业局派出何子华、王茂昌两名技术员进驻黄泥沟,当年就造了1500亩左右,但因直接点松子,成活率很低。1984年下半年,县里将所造幼林和未造荒山承包给麦地山原林业局副局长杨汉章的儿子杨加武经营。”                       

建场后,杨善洲到省林业厅争取项目资金、汇报工作。19877月,大亮山林场调查设计组成立,由杨善洲、施纪武、段兴祥、杨光璧等11人组成。9月,杨善洲带领杨光璧、范宽、蒋从德、段其孝、自学洪以及省厅派来的技术员一行10余人挺进大亮山,开展为期七日的勘测、设计、规划、踩界线等工作。”                       

1988 31 ,成立大亮山林场指挥部、大亮山林场管理委员会。由杨善洲任指挥长,杨光璧任副指挥长。       2月         10日       14日,召开大亮山林区开发代表大会。       3月         8日       11时,杨善洲率领杨光璧、杨汉章、蒋从德等15人从施甸出发,于13时许到达摆田后,由18匹骡马运送行李物资进驻大亮山。       3月         8日       晚上,在杨善洲住的绿叶棚内又召开了一个会议,后人称之为“绿叶子火塘会议”。会议确定先开挖整理100亩苗圃地,确保针对造林10000亩林地的计划用苗,苗床墒地整理采用铲草火烧消毒法处理,树苗移栽间距为       1米       (每亩约667株),育苗采用“百日苗”(在营养袋内培育100天左右,再进行移栽的一种新型育苗栽培技术)等整地育苗、移栽方案。开展“百日苗”育苗期间,技术员对民工进行了一些技术性辅导。同年318日,大亮山林场领导小组讨论《关于造林经费问题》。当时杨善洲提出:一是考虑向政府申请快速拨付造林经费,二是再向地区和省林业厅争取项目资金。                       

随着大亮山林场造林和防护的成功运行,吸引了周边林地相连的村民,大批林农纷纷将自己的荒山和林子投放给林场进行造林、管护。这就是杨善洲在我省首次创办的国社联营林场。整个大亮山林场管理经营面积已达到6万多亩。所涉及有姚关、旧城、酒房三个区、8个行政村、48个农业生产合作社。                       

大亮山林场建起后,杨善洲经常到外地引进雪松、秃杉等树种,先在张家大坪子(场部)附近栽培,然后向四周纵深推广种植。他还到大理引进雪梨、核桃等果树苗,运用自己早年发明的萝卜保鲜法,即将果树苗插在水分充足的萝卜内,然后带回大亮山进行嫁接。据当年与杨善洲一起工作过的同志说,如今保山人自己有的许多优良果木,诸如雪梨、母猪梨之类,就是当年杨善洲从外地引进发展起来的品种。                             

在大亮山22年的岁月里,杨善洲的职务是大亮山林场的义务承包人。熟悉的人叫他老书记,不熟悉他的人叫他老场长。这个场长是个无需组织任命,也不拿一分工资的职务。当然,林场雇来的工人是要发给工资的,因为他们要用工资去养家糊口,杨善洲常说:我这人没有发财的命,也不想发财,只是想实实在在做点事;退休了还有一份工资,我已经知足了!这是杨善洲本人的想法。后来林场过意不去了,执意要给他工资他才接受了每月70元的伙食补助。直到1996年林场又给他增加到每月100元,理由是因为物价上涨了,再说林场的伙食标准也比以前提高了。                       

第一任场长蒋从德绘声绘色地描述了一段感人的故事:“大亮山比起我在西藏时的海拔不算太高,但那里湿度很大,如果将衣服弄湿了,一定要在火塘边烘烤干,否则想借日晒风吹弄干的话,那就是一个星期也别想穿上。新房子建盖起后,老书记和大家从树枝搭建的窝棚搬出来住进了新房,这些新房的顶部是油毛毡铺盖,用树棍做栅栏,能通风透光。一觉睡醒,被子和头发有一层薄霜,头发都变成直的,就像上了一层发胶。后来有些职工被冷成病了,又才去买了一些油毛毡在‘围墙’里边加了一层。自从那次黄炳生副省长专程看望老书记时,目睹老书记在雪松树下挂吊针,且看到住房十分简陋的情景后,林场才建起了砖木结构房。可是老书记却把砖木房宿舍让给了林场技术员,自己坚持住在油毛毡棚里,这一住就住了九年。他说:我一个老头子,住简单点没关系,还是年轻人要保重好身体,你们是国家的栋梁。”                       

要把大亮山方圆几十公里的不毛之地变成森林,需要的是时间和金钱这两个条件,而这两个条件都不简单。于是杨善洲老书记让林工们除了种树之外,平时还带上工具,只要看见路边的树苗就挖来移种到大亮山上。他把家里平时种下的几十盆盆景全部移种到大亮山上,这些原来摆放在地委会宿舍的雪松、玉兰、白梅、银杏从此便在大亮山上自由生长。如今这些庭院花木都已经成为挺拔的大树了。他每次回到城里,就到马路上捡别人随意扔掉的果核。他不在乎别人怎么说,只是想着林场资金紧,省一个是一个。他说你不要想着你是地委书记就无所谓了,不出钱又可以发展生产,何乐而不为。有一次他为捡果核与一个小伙子发生争执,有人告诉小伙子,他是原来的地委书记。当时小伙子大吃一惊,不可思议。杨善洲并不理会此时会一脸惊讶与不解的小伙子,依然低头捡他的果核。每年的端阳花市是保山的传统节日,自然也是果核最多的季节。杨善洲便利用这个节日到街上捡果核。这样一来,女儿们不愿意了。他说是不是给你们丢脸了,那以后你们就不要说你父亲是杨善洲就行了嘛!如今只要到了大亮山,你不难看到杨善洲捡来的果核已长成一片美丽的风景。                       

造林期间,由于资金缺乏,杨善洲经常到机关单位捡纸杯、方便面外壳、洗衣粉袋等。施甸县林业局施德彩同志讲到:很长一段时间里,只要是单位每次开会用过的纸杯,她都要攒起来,等老书记回来拿,老书记要用这些作废的纸杯当营养袋育“百日苗”。                       

1993年,老书记的孙子杨福李在大亮山打工。因为觉得在林场工作艰苦且工价又低,就离开大亮山去外地打工。从而违反了他和林场签订的在大亮山打工五年的合约,按规定这是要交违约金的。当时林场里许多人找到杨善洲,为他孙子求情,说杨福李年少无知,罚款的事情就算了吧!杨善洲老书记说:“皇帝的儿子也不行,违反了合约不处罚,以后还怎么管理?”后来硬是督促着场里罚了他孙子杨福李300元的违约金。                       

杨善洲喜欢独自一人带着砍刀到林子里转转,哪棵树需要修枝了他就用砍刀修去树枝。1999年,老书记在用砍刀修理树枝时踩着青苔不慎滑倒,左腿粉碎性骨折,大家都以为他可以休息一阵子了。可半年后,他又拄着拐棍走进了大亮山……                       

县林业局副局长赵兴朴告诉我们:20106月的一天,村干部得知杨善洲老书记要到黄泥沟来看山林,就跑到农户家买来一只鸡,准备招待老书记。老书记知道后,严肃地说:“村里有啥吃啥,不要搞特殊化!洋芋、白菜就行!”吃过饭后,老书记坚持向村里交了他和驾驶员8元钱的伙食费。                       

当时的大亮山没有路。杨善洲在山路上遇到旧城乡尖山脚金塘子人驮着玉米到摆田村大龙洞去拉磨,每趟要花三、四天时间,林场的很多生产生活用品只能运到摆田后靠马帮驮运上山。看来路和电是急需要解决的问题。刚建起的林场又到处需要钱,修路请技术员勘测就需要一笔不小的勘测费,为节省这笔开支,老书记让自学洪到酒房乡借来手水平水准仪自己勘测,然后再带着职工修路。因为老书记曾经做过石活,所以对砌路工作非常内行,他经常去修路工地和大家一起用錾子选石头、砌路,一干就是一整天,大家都去吃午饭了,他还在埋头选着石头。杨善洲为开挖这条       14公里       的大亮山人的幸福路,还不辞劳苦地四处筹措资金。20063月,杨善洲老书记再次向上级争取了180万元资金,将通往大亮山之路变成了弹石路。                       

杨善洲在将公路修好后,便开始考虑如何解决照明问题。于是,杨善洲又接着带领林场职工勘测了大亮山林场照明用电线路。大亮山通电后,为了解决周边群众用电问题,又亲自测量了辐射周边村寨用电的电线线路。原林场的场长自学洪也介绍说:我们林场架电期间,老书记为节省资金,当请来的电力公司的技术人员勘测好线路后,老书记就领着职工自己架电,工人不够就发动周围老百姓出工出力。光芭蕉林社当时就出动劳力90多人,架设了15公里的照明线路,省去了技术人员高空作业费、小工费近万元,并把节省出来的资金帮助周围村社架通了电,当地老百姓对此无比高兴,于是口口声声感谢老书记给他们带来了光明。                       

荒山造起了森林,山林护起来了。水源林开始得到了保护,山泉水涌出来了。杨善洲开始考虑为周边群众解决人畜饮水问题。向外,不断争取项目,在内,逐渐测量和规划人畜饮水工程,尽早为群众解决人畜饮水问题,了却多年的心愿。共架设水管32条,全长3万多米。共修筑了20多公里的防火隔离带。                       

如今,位于姚关、旧城、酒房3乡交界处,离施甸县城       44公里       ,最高海拔       2618米       ,最低海拔       2100米       ,堪称“顶三角”天然绿色氧吧的大亮山。据林业部门2009年末统计数据显示,现林场管理面积已达5.6万亩,森林覆盖率97.17%。                 

2、解放和发展生产力,共同实现政治效益、社会效益、经济效益和生态效益。                 

经过22年的奋斗,他们将5.6万亩荒山变成一片林海,惠及了3个乡(镇)、11个行政村、70个村民小组的人畜饮水、热区灌溉和水土保持。特别2010年一场百年不遇的大旱检验了大亮山林海。亮山脚下淌出的涓涓细流滋润了人们的心田。阐释了杨善洲同志认识自然、服务自然,与自然和谐相处的超前境界。                       

如今杨善洲林场已经挂牌成立了杨善洲干部学院(杨善洲精神教育基地)成为全省、全国党员干部增强党性修养的培训基地。杨善洲干部学院(杨善洲精神教育基地)是经云南省委批准命名的干部教育培训现场教学基地;并被中组部公布为地方党性教育特色基地;被国家公务员局评定为公务员特色实践教育基地;同时还是中共中央直属机关党校学员调研基地、国家生态文明教育基地、全国中小学环境教育社会实践基地。                       

杨善洲精神教育基地管理委员会于201311月成立,为中共保山市委直属的事业单位,下设综合部、培训部、后勤部三个部门。经省委组织部、省委宣传部同意,201412月加挂杨善洲干部学院牌子,是传承杨善洲精神为核心的理想信念和道德品行教育特色基地。重点开展党性修养、公仆意识、群众路线、道德品行、清正廉洁、作风转变等方面的培训。学院采取理论教学与实践训练相结合、课堂教学与现场体验相结合、案例教学与情景模拟相结合、互动交流与教师点评相结合等方式组织教学,围绕“一生为群众、人民怀念您”的缅怀篇,“学善洲精神、做人民公仆”的事迹篇,“坚守精神家园、永葆党员本色”的家园篇,“以杨善洲为镜子,对照自身找差距”的对照篇,“感受善洲坚守、悟出人生真谛”的感悟篇5个篇章布局教学,设置了现场教学、专题教学、访谈教学、音像教学、激情教学、体验教学六个教学模块开展教学活动。教育基地功能设施完备、特色鲜明,逐步形成了以杨善洲干部学院(杨善洲精神教育基地)为核心,延伸辐射至五县区,包括隆阳区北汉庄、腾冲滇西抗战纪念馆、艾思奇故居、龙陵松山抗战遗址、昌宁茶产业发展示范基地、施甸姚关清平洞、善洲小学、善洲故居、雷打树村“三同”教育实践基地等在内的教学环线。凸显出最大的政治效益。                       

如今整个林海价值3亿元(200棵树/亩×5.6万亩×30元),体现了最大的经济效益;森林造好了,附近村民可以根据节令打蕨菜、采松果、捡蘑菇,能致富一方群众。                       

森林造好管护好,山下洪涝灾害有所控制。特别解决了雷打树、酒房、摆田、陡坡四个村委会的人畜饮水困难。初步统计有四十多个自然村在林区内架设有26条管子。生态效益充分发挥作用。乡亲们最真切地体会到老书记造林带来的好处,是在去年的大旱当中。2010年春夏,云南省大部分地区遭遇百年一遇的大旱,长达半年的持续干旱使群众种不上地,喝不上水。但就在大亮山周边的村子,尽管也受到大旱,但群众家里的水管却依然流着甘甜的泉水,水源地正是老书记杨善洲造林22年的大亮山林场。群众情不自禁地说:“多亏了老书记啊,要不是他,真不知道这样的大旱我们怎么熬过。”                       

自开展向杨善洲同志学习活动以来,教育基地已累计接待全国考察学习培训9297112.33万人次(含散客)。其中,省内批次868837.53万人次,省外4351.93万人次,国外批次831人次;共举办培训班560期次,培训学员28493人次。为中央、省、市党员干部了解施甸、支持施甸、关心施甸营造了浓厚的氛围。随着杨善洲精神的传播,杨善洲干部学院(杨善洲精神教育基地)将成为当代共产党员和各级领导干部开展党性党风教育和理想信念教育的重要课堂,陶冶情操、锤炼意志、传播文明、弘扬正气的重要阵地,同时将成为保山红色旅游的助推器,并将开创云南红色教育基地新模式。                       

林场把电架通,对芭蕉林村的广大群众生产、生活用电有很大帮助。有部分农户购买电视机,可以看电视,这对群众科学种田,选用良种,了解国内国外大事发挥了很大作用;林场修通了       18公里       的公路后,解决了雷打树、摆田、芭蕉林三个村委会出行难的问题,群众上街买卖相当方便,过去搬一车砖要用2030个工,卖一柴仅仅20来元,公路修通后,盖房子需要的砖砂材料一次拖到路边、家边,砍倒在公路边的柴一车可卖6070元。体现了最大的社会效益。                             

3、为了党和人民的利益,他舍得奉献出自己的一切。                             

2008 1111 ,杨善洲同志把价值3亿多元的林场管理权移交给施甸县人民政府,并谢绝了县政府给予他的10万元奖金;       2009年         12月         7日       ,保山市政府又给予他特别贡献奖20万元,他将其中的10万元捐助保山第一中学,3万元捐助大亮山林场,3万元捐给卡斯嗡摆来澡堂,最后自己留下4万元,用于支付医药费及老伴安享晚年。       2010年         10月         10日       献出了自己的生命。这诠释了杨善洲同志无私奉献的崇高境界。                       

他用善良呼唤善良,用真情呼唤真情;用忠心献给祖国,孝心献给父母,爱心献给家庭,善心献给人民。真正体现了唯善是举,乐善好施,积善成德,做个好人。                       

杨善洲虽然死了,他却永远活在人民心中。人民曾立碑于大亮山以表纪念。“公不恋地位享受,婉拒赴省会任职、安居之厚遇,毅然到贫困山区,创建林场,植树造林,誓把荒坡变绿洲,欲叫瘠地流甘泉。栉风沐雨,大亮山前安营扎寨;艰苦奋斗,茅草棚里白手起家。大街小巷拾果核,不畏闲言白眼;山野路畔觅树苗,费尽心力周折。种树、修路、扑林火,事事争先。伤病不挂怀,身心献林场。天道酬勤,二十载硕果累累。如今大亮山,亮色喜煞人:往昔凄凉地,今朝变绿洲;大路通四野,电灯照千家;山泉进农舍,致富人人夸。杨公虽有‘亿万富翁’之美誉,却两袖清风。他愿用巨奖修缮护林点,却甘居狭窄小屋。安之若素,啖苦若饴,只愿绿遍神州,春满大地。赞曰:善哉义举,洲绿水清,功德无量,伟业永存。”                 

杨善洲不是神,而是平凡的人,是既照顾大家又照顾小家的有血有肉的人。杨善洲精神是民族的血脉,是人民的精神家园。                       

杨善洲精神的涵义从党建理论的角度解读为:坚守、为民、务实、清廉,坚守是杨善洲精神的灵魂,为民是杨善洲精神的本质,务实是杨善洲精神的体现,清廉是杨善洲精神的精髓。从中华民族传统美德的角度解读为:善人、善德、善行、善始、善终,挚爱(家)、大爱(土)、博爱(农)。                       

                      

                      

                

第二部分                       

                      

珍惜善洲精神 医治社会顽疾                             

                  

  当下社会就像一个人,有时也会生病,呈现“亚健康”,给社会安定和谐带来不利影响。一是“浮肿病”:虚报浮夸,弄虚作假。一直以来,一些人笃信“不说假话办不成大事”的市侩哲学,以致出现“村骗乡,乡骗县,一直骗到国务院”那样一种情况。二是“多动症”:跑官要官,买官卖官。“官贵民贱,唯官是贵”,中国自古官本位思想根深蒂固,流毒甚广。导致官场政治生态恶化。三是“红眼病”:见钱眼开,见利忘义。在新形势下,个别干部经不起执政和改革开放的严峻考验。权力寻租,权钱互换,官商勾结,狼狈为奸,贪得无厌,疯狂攫取社会财富,被称“官仓硕鼠”。四是“嗜食症”,吃拿卡要,鱼肉百姓。一些干部忘记了党的宗旨,由“人民公仆”蜕变为“人民主人”,做官当老爷,以致出现“官主民仆”那样一种情况。五是“精神病”,迷信风水,走火入魔。一个时期以来,官场“风水热”风生水起、愈演愈烈,一些干部“不信马列信鬼神,不信组织信个人”,求神问鬼,烧香拜佛,走火入魔。六是“富贵病”,为富不“人”,有“财”无德。一些先富新贵,财大气粗,忘乎所以,恣意妄为。丧尽天良,掺杂使假,造假售劣,坑蒙拐骗。七是“淫靡病”,淫雨咋起,伤风败俗。一个时期以来,卖淫嫖娼、有偿陪侍、异性陪浴等钱色交易沉渣泛起,死灰复燃,让人痛惜不已。八是“争斗病”,弱肉强食,黑道横行。一个时期以来,一些专家动辄拿“丛林法则”说事,片面倡导“弱肉强食”,却忽视了社会的公平正义原则与和谐相处原则,以致助纣为虐,出现“不三不四的发了财”那样一种情况,导致黑道经济、无赖经济浊流涌动。社会疾病盘根错节,非一日之寒,害莫大焉,让老百姓深恶痛绝。对它,我们应旗                       

帜鲜明地加以反对,并对症下药加以治理。用杨善洲精神这剂良药切实加以医治。                       

                

一、杨善洲精神能唤起先锋队员的人性与党性                 

现实生活中,一些党员干部对党性与人性之间的关系认识不正确,言行不一致,表里不如一,导致在工作作风、工作态度、工作方法上严重损害党群、干群关系。有的党员干部嘴边常挂“为人民服务”,标榜自己是公仆,实际上是以主人身份居高临下,变成了人民为他服务;有的干部口口声声说转变作风,深入基层,实际上是走马观花,蜻蜓点水;有的干部在大会上大谈廉政建设、艰苦奋斗,背后则花天酒地,铺张浪费,甚至中饱私囊;有的干部遍地搞工程,美其名“为官一任,造福一方”,实际上是为自己树立“政绩工程”,劳民伤财;有的干部彰显自己爱民为民,实际上是一遇老百姓找他办事,不是躲着不见,就是动辄呵斥,扫地出门;还有的干部整天吹嘘改进作风,提高办事效率,实际上遇事拖拖拉拉,或推推挡挡,不给钱不办事,给多少钱办多少事;更有甚者,依仗权势,欺压百姓,形同恶霸……凡此种种,不但不具备一个共产党员应有的党性,甚至连最基本的人性都丧失了。人性是党性的基础,党性是人性的更高层次;人性蕴含有党性的内容,党性提取了人性中最精华的部分,是人性中的最亮点。因此,党性与人性并不排斥,而是互相交融、共通的,党性中所蕴含的人性更真实、更纯朴、更动人、更高尚。杨善洲同志既是人性的至高者,又是党性的至尊者。                             

党性自尊是党员自觉地提高党性修养,增强拒腐防变能力,消除腐败现象的再生性和顽固性的优良心里潜质。党员只有具备了党性自尊,才能使心灵净化,思想升华,不因淫欲而堕落肉身,也不因奴性而玷污心灵,进而鞭笞党内腐败现象,扩展社会良行,促进社会整体向社会主义核心价值的理想人格贴近,使社会个体和群体走向健康完善。                       

第一、要像杨善洲一样坚持基本的人性标准,突出人性优点。在共产党员的身上,人性先于党性,党性高于人性。杨善洲这种优秀党员,首先是一个优秀公民而又不仅止于一个优秀公民。古人认为,君子要有“仁、义、礼、智、信”五德,要有“温、良、恭、俭、让”五品等等,而且不同的阶级与时代,不同的国度与民族,对人性的要求都有所不同。从构建社会主义和谐社会的现实需要出发,最基本、最重要的人性标准,就是向善向上,诚实谦逊,心系百姓。向上,就是有一颗进取之心,追求进步,向往光明,好学上进,自强不息。诚信,就是有一颗坦诚之心,言而有信,说到做到,老老实实做事,诚心诚意待人。谦逊,就是有一颗谦虚之心,自尊尊人,宽厚待人,谦虚谨慎,常思己过,见贤思齐。心系百姓,就是有一颗爱民之心,把人民当作自己的衣食父母,把百姓当作自己的“顶头上司”,以民为天,为民请命,体察民意,顺应民心,维护民利。                       

                

第二、要像杨善洲一样以尊重人性为基础,强化党性修养。党员的党性是以人性为基础。鲁迅先生说:无情未必真豪杰、怜子如何不丈夫?谁说英雄的身上没有人性的温柔?孟子说,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。一个连“吾老”不老,“吾幼”不幼的人,又怎么相信他会是一个优秀党员?每一个党员,基于人性共同特征的正当利益诉求,应该得到尊重与承认。随着社会主义市场经济体制在国家经济生活中的确立,理性精神全面回归,“以人为本”成为共识,个体生命的尊严与价值得到尊重与张扬。与之相伴,党员的个体利益也同样得到了认同。充分尊重党员的主体地位,保障党员的基本权利,维护党员的根本利益。这些要求,是我们党从人性化的角度加强党员队伍建设,把人性升华为党性的具体体现。要从修炼人品起步,强化党性修养。共产党员讲党性,首先要具备优秀的人品和积极健康的人性。不打好这个基础,没有这个前提,再谈什么党性修养,说什么保持共产党员先进性,都是无源之水,无本之木,无稽之谈。只有奠定了优良人性人品的基础,党性才能更坚强,先进性才能更扎实有效、更长久地保持下去。讲党性,应从修炼人性起步。缺乏起码的人性,根本谈不上具备什么鲜明的党性。当前党群、干群关系上存在的突出问题,向广大党员干部提出了在构建和谐社会的历史进程中应该怎样坚持党性原则的问题。更广泛的党性原则,应该体现在服务群众的日常事务之中。当我们把党性作为最真实的人性去对待、去坚持的时候,党性原则就会被赋予更真实、广泛的内容,更贴近群众、富于人情、体现人性,广大群众就更容易看得见、摸得着。要坚持党性与人性的有机结合。在构建和谐社会的过程中,共产党员要善于把坚持党性原则与坚持以人为本的理念有机地结合起来,急群众之所急,想群众之所想,从帮助群众解决久拖不办的问题和困难入手,实实在在地为群众办实事、办好事,从而让广大人民群众看到共产党员身上所体现的党性原则是那样充分而又富于人性、人情,在他们眼中展现的是一个个有血有肉的普通而鲜活的共产党员形象。                       

第三、要像杨善洲一样善于把党性原则融入无尽的为人民服务之中,让党性闪烁着人性的光芒。坚持道德为先,宏扬“真善美”相结合的人性。修练人性的目的,就是要发扬人性优点如正义、善良、责任等等,抑制人性的弱点如虚伪、贪婪、残暴等等。而这依赖的是道德的教育和约束,譬如我们从小接受的“五讲四美三热爱”,到胡锦涛同志提出的“社会主义荣辱观”,其实都是道德层面的要求。道德的要求是具有普遍性和共通性的,它是在法律和制度之外的,是对人的思想起约束作用。而要让道德的约束起作用,则依赖于宣传、教育和示范。中国传统文化的特征就是重视道德教育,传承文明风尚。其次要加强制度约束。要通过从技术层面上制定、规范和完善法律、制度和规则,规范行为,维护秩序。坚持宗旨为本,强化“责权利”相结合的党性。锺炼党性的目的,就是要坚持全心全意为人民服务的宗旨,坚定共产主义理想信念,将共产主义信仰植根于共产党员的灵魂,使之在任何时候、任何条件下,自觉地服从和服务于党的事业。那些在革命战争时期面对敌人的诱惑和屠刀视死如归的烈士,支撑他们大义凛然行为的,就是“共产主义必定会实现”的坚定信念。而要让一种“认识”上升为“信仰”,靠的是学习、修炼和引导,靠的是广大共产党员对实现阶段性目标的可见性。党的组织对党员的要求,是使之成为一个发扬“人性优点”的高尚的人,一个具有坚强“党性”的可靠的人,一个对党的宗旨践行始终、对党员的责任承载始终、对党和人民赋予的权利慎用始终的人。                         

第四、要像杨善洲一样坚持务实为要,突出“想说做”相结合的实效。要坚持把社会的道德要求内化为自身的主观要求,内化为自已的日常行为准则。唯有如此,才能在各种诱惑面前、在人性的优点与弱点的较量之时有足够的定力和惯性,作出符合人性优点,也就是符合社会道德规范的选择。要加强党性锤炼,对杨善洲精神真学、真信、真用,把杨善洲精神对社会发展规律的认识上升为一个共产党人的坚定信仰。唯有如此,共产党员才能成为一个高尚的人、可靠的人。党的先进性从来都是具体的,是通过每一个党员的先锋模范作用来体现。共产党员讲党性,要求每一个党员在工作、生活中时时刻刻体现出先进性,通过发挥出与众不同的先锋模范作用,将党的先进性从理论上落实到个体的工作和生活实践中,从而实现所思所想、所言所行在为人民服务实践中的有效结合,体现人性与党性在共产党员身上的完美结合。                         

                

()杨善洲精神能激起领导干部的廉政心理                                   

当前,传统意识与现代观念不断激荡出各种新问题、新矛盾,外来腐败思想侵入产生的各种腐败现象成为人民群众最深恶痛绝的行为,严重地危害着党的执政地位。因此,特别需要一种精神作为领导干部的共同追求与价值取向。让领导干部明白“吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官”的真正含义。                       

杨善洲同志从一名土改干部到计划经济时代的干部再到社会主义市场经济时代的干部,尽管环境改变了,他的公仆本色没有变,全心全意为人民服务的思想没有变,始终传承党的优良传统,传承中华民族的优秀文化。                             

当下领导干部只要以杨善洲为榜样,不去追求功名利禄,不贪图不应该得到的利益,民众就不会去争名夺利;百姓就不会去做偷鸡摸狗的事。2014316日我在杨善洲干部学院给中共云南省委党校中青班学员讲课后发现一名学员的发言充分说明了官清民自安的道理,他结合自己的岗位将由县委常委、常务副县长提拔到市发改委主任的实际情况而讲到:“学习杨善洲精神后,使我在以后的工作中会走得更稳、更顺、更进步;家庭会更美满、更和谐、更幸福;所带的班子更清廉,队伍更清正,部门更清明。”                       

(三)、杨善洲的道德观能燃起当代民众的敬畏心理                             

改革开放和社会主义现代化建设使社会物质财富获得巨大增长,让长期饱受物质匮乏之苦的广大民众尝到成果甜头的同时,也极大地刺激了人们的物质欲望。改革中社会资源的有限性会导致利益分配的非均衡性,社会保障体制的不完善又使贫困人群原有的信仰共同体(全民共有)基础受到冲击,从而加剧了现实社会中部分弱势群体的被剥夺心里,也使这部分群体对共产主义的理想信念产生了怀疑。                       

第一、从伦理的角度讲杨善洲的道德观是一种美德。杨善洲的道德观能约束个体、小团体的自私心里,能淡去社会少数群体的剥夺心里。一位农村妇女到了杨善洲的老家参观学习后回来对人说:“杨善洲,一个当过大官的家里,也就是那么个样子,比比他我也知足了!”说明杨善洲不仅是普通百姓敬仰的偶像,同时也成了社会群体构建心灵和谐的一个榜样。第二、从价值的角度讲,杨善洲的道德观闪耀着一种动力,要求人们不畏艰难地去奋斗、去创造,去实现自己的小梦,去汇聚中华民族的大梦。第三、从人生的角度讲,杨善洲的道德观折射出做官就不要发财,发财就不要做官的生活方式。给我们树立了既看重金钱,又看轻金钱的金钱观。真正体现君子爱财取之有道。                       

(四)、杨善洲的道德观能引领社会新风尚                             

道德贤人是榜样化的道德先进者,它促使人们将外在的道德规范内化为自身的道德品格,从而达到道德的自觉与自律。道德贤人一方面以自身独特的道德魅力使整个社会上行下效,风气得到好转;另一方面道德贤人的言行对后世的道德建设都会产生重要影响。然而在中国社会文化中,有一个特殊群体的道德示范作用是不能替代的,这就是官员的官德,因为他们是社会公共权力的使用者和操控者,其言行本身就具有社会公共示范意义。杨善洲就是当下社会的道德贤人,其道德观就是榜样化的官德。                       

在许多人眼里,在位的杨善洲可谓位高权重,但他始终做到廉洁奉公、克己内修、淡泊名利,认为“工作做不好是要进板房的”,“家人要靠自己的本事吃饭”,彻底荡涤了“一人得道,鸡犬升天”的歪风邪气,形成了良好的社会新风尚。他的老伴经常告诉他:“有毒的东西不能吃,违法的事情不能做”、“你要贴心工作……”                       

杨善洲“感恩一辈子、奉献一辈子、敬业一辈子、诚信一辈子、善良一辈子”的道德品质无疑是当下“中国社会的脊梁”,更是道德的高峰。当下社会正处于经济转轨、价值观多元化的转变时期,大公无私、公平正义、敬业奉献等传统观念已经淡化模糊。此时此刻,最需要一种典型来激励人、鼓舞人,引导人们去思考、去感动、去行动,去培育与弘扬社会主义核心价值观。                       

杨善洲精神是引领社会主义核心价值的时代标杆,是我党忠实履行为人民服务的象征。杨善洲精神有利于引导社会各阶层为国分忧,肩负起实现中国梦的重任;能使党员自豪地感到自己是实践中华优秀传统道德的一员,从而推出先锋行动和自律行为,唤醒党性自尊、唤醒社会良知。杨善洲是入党誓词的捍卫者,他托起了党员的脊梁,为党员干部找回了党魂                 

 

    
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